永不过时的黑泽明

黑泽明导演的电影《罗生门》改编自神龙小说《罗生门与竹林》,是一部世界经典电影。这部电影反映了人性的自私和人性的终极觉醒,通过几个民族的战士的死亡故事。黑泽明导演深受法国先锋派的影响,采用多视角的创作手法,迅速掌握摄影技巧,有力地促进了人道主义精神的传承,成为电影史上永恒的杰作,也确立了黑泽明在电影史上不可磨灭的地位。电影史。本文主要从原著的继承与创新、影片中所阐述的人性的觉醒、独特的艺术特色三个方面对电影进行分析。

第一,对《龙》小说的继承与创新。许多经典影视作品都是从文学作品中衍生出来的。在当代影视剧创作中,小说的改编与翻拍已经成为一种趋势,如“一步一步”和“宫锁珠”、“左耳”等。黑泽明的《罗生门》是日本著名小说家谷川良幸、罗生门和竹林两部小说的混合体。它以拉森蒙为故事的主干,以拉森蒙的个人情节和情节为电影叙事的背景。这部电影延续了竹林讲述故事的方式,每个人的叙述都有相同和不同的观点,采用多角度的主观叙述,这是故事的最后一个问题,“到底是谁杀死了战士?”在继承原小说叙事风格和情节的基础上,黑泽明导演删去了原小说中老年妇女的记录,简化了政府服务的表述,增加了过路人的角色,最后增加了婴儿,以增加电影的戏剧性冲突和内涵意义。

当然,在特定的情节模式下,它弱化了足僧的叙事,打破了原作中的平等叙事观,增强了柴禾的叙事分量,完成了从隐瞒真相——承认偷了匕首——采用弃物的人性转化过程和赎罪行为。孩子。这种改编也增加了一种人类救赎的辉光,仅仅在原著中就揭示了人性的自私本质。2。人性的觉醒。人性论一直是文学、影视、哲学等领域的一个引人注目的话题。电影《拉桑门》通过了“谁杀了战士?”本期以电影开头,通过强盗、妻子、战士和砍柴工人的不同叙述,揭示人性的善恶,最终唤醒人性之光,如同婴儿的哭声一样美好。

在电影揭示人性本善之前,首先揭示了人性的自私和自私。“谁杀了战士?”这四位叙述者都以利己主义为标杆,说利己主义对他们自己有好处,其余的都被掩盖了。(例如,在新闻传播行业中,对新闻当事人的描述在一定程度上可能具有片面的利己主义,因此有必要从多个角度来考虑这个问题。)在电影中,强盗自夸自己是一个行为端正、品行端正的好人,并说战士是由他决斗的;妻子关于那位战士,她说她为了贞洁而杀了她的丈夫,以此来炫耀她的孤独;这位战士利用巫婆的借口来提升他的高贵友谊,说他自杀了;作为事件的客观见证人,他应该是最能说出真相的人。

但为了掩盖他从战士身上拔出珍珠镶刃的事实,他否认战士是被刀杀死的。黑泽明导演不仅向全世界公开了人性的欺骗和自私,还巧妙地利用婴儿的哭声唤醒了世界睡眠的美好,这为残酷的现实增添了光明。奴隶恶毒地把衣服裹在弃婴身上,谴责父母的残忍。伐木工人和行人试图阻止他,并指出被遗弃的父母一定有困难。最后,伐木工人收养了这个被遗弃的婴儿。黑泽明试图告诉观众,人道主义是存在的,是永恒的,因为砍柴工人可以在艰难的生活条件下收养弃婴。

三。独特的艺术特色。自从电影技术发明以来,对电影艺术表现的探索和研究从未停止过。上世纪中叶,黑泽明导演的叙事结构和镜头语言的运用应该是独一无二的和前沿的。运用多种视角讲述故事是这部电影的一大艺术特色。这部电影巧妙地从三方一证人的角度描述了“谁杀了战士”。谋杀案还将同一事件中四个人的不同叙述融入另一个叙述框架,没有必要的联系,创造了主客观交叉叙述的复杂结构。熟练使用快速跟踪射击和静态特写镜头。情景还原是电影中叙述谋杀案件的重要手段。

导演在影片中使用了大量的移动镜头,特别是在森林拍摄中,用砍柴机匆忙地偷看现场,强盗们骄傲地靠近静态特写镜头,让观众感到沉浸在场景中。更值得一提的是,在灌木丛中,与强盗高速奔跑,观众无法感受到摄像机的存在,从而产生瞬间的视觉效果。_准确掌握特写镜头的使用,主观与客观镜头的交集。在抢劫犯自白的拍摄中,高度夸张的主观镜头表明,抢劫犯把自己美化成一个具有道德智慧和丰富男性美貌的人。相反,樵夫忏悔的客观镜头,无疑显示了强盗、妻子和战士的虚伪,歪曲了事实。

电影《罗生门》通过多角度讲故事、双结构讲故事、细腻的艺术表现,向世界展示了人性的层次。黑泽明导演层层剥离现象,让观众看到现象,看到事实,看到本质。尽管人类社会有一个残酷的方面,但人性之光仍然是无形的。今天,再次阅读拉桑门仍然被电影所传达的精神所震惊。(作者单位:山东师范大学)。